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2022-08-21
才饮长江水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
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2022-08-21
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
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2022-07-08
文|霞光满天曾看过一句电影台词：“人生不过两件事，或忙着生，或忙着死。”死，是人类唯一的终点；生，却是每个人独一无二的风景。繁华人间，每个人都在演绎自己的“活着”：或喧嚣热闹，或孤寂冷清，或忽明忽暗……好好活着：有事做有位哲学家说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”忙碌是切断痛苦的根源。它就像翩翩起舞的蝴蝶，让你轻易感知到生活的奇妙；又像是翻飞兜转的蜜蜂，让你敏锐觉察到时间的流逝。而无所事事，不仅会有“这辈子为谁辛苦为谁忙”的瞬间迷惑，更会有流星划落般永恒恍惚。忙碌，是治愈一切矫情的良药
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2022-01-02
如果我是一滴水，我不愿做天边浪际的白云。请让我做清新的雨丝，在仲春三月，悄悄地唤醒沉睡的大地……如果我是一滴水，我不愿做石板桥上冰冷的晨霜。请让我做晶莹的露珠，沐着明媚的朝晖，温柔地亲吻鲜花的脸庞。如果我是一滴水，我愿做母亲甘美的乳汁。用圣洁无私的爱，去安抚孩子无瑕的笑容。或者，做男儿胸堂上挥洒的汗水，随着那喷张的血脉和博发的激情，去创造一片壮美的天地！我是一滴水啊，一滴微不足道的水。可我要投入江河奔涌的波涛，飞溅起雪白的浪花，推动着远航的风帆！我是一滴水，我要投入大坝飞泻的闸口，去化作电流，带
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2021-12-26
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗？你的祖先 名叫炎黄！曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造了一个博大恢弘的殿堂。有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧余音绕梁。
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2021-12-26
【作者】臧克家【朝代】现代有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。有的人骑在人民头上：“啊，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的人民把他摔垮；给人民作牛马的人民永远记住他！把名字刻入石头的名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。
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2020-07-17
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。社会的道德滑坡是权谋治世的结果，要想不滑坡，就得摒弃权谋。「绝智弃辩，民利百倍」杜绝权谋，摒弃巧辩，老百姓的日子会好过一百倍。智，不是聪明智慧，而是指权谋。第三章就讲过“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，治理社会不能用这些手段去制造竞争，就像在狗鼻子面前掉一块肉让它追逐，社会的资源是有限的，竞争到一定程度，只会产生权谋者的垄断，资源有限的情况下，竞争注定会失效。「绝伪弃诈，民复慈孝」上一章才讲了“六亲不和，民复慈孝”，当时说老子不是反对慈孝，在这里可以得到印证。“伪
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2020-07-16
——但凡用仁义为手段来撬动利益的，很快都会沦为假仁假义；合道的治理方式带来社会的仁义，如果仁义沦为工具，社会就会失序。本章讲道和德的先后顺序，仁义、孝慈都是“德”的表现，而过分强调“德”，则是忽略了“道”的后果。「大道废，有仁义」本句可理解为“仁义若显，大道则废”，也就是说，为啥“仁义”盛行了？因为大道已经废了。有人说这句是老子公开反对儒家，不是的，老子不反对仁义，老子只是说，过渡提倡仁义，是没有找到事情根结的表现。讲个小故事：有这么地方，那里民风特别好，路不拾遗、夜不闭户，大家晚上都不用关门，
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2020-07-15
本章讲了社会治理的几个水平层次。在《道德经》看来，社会治理从上到下有四个层次——①无为之治 ②仁义之治③强权之治 ④治理失败我们一起来梳理一下~「太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。」① 太上，下知有之：最高明、最理想的治理状态就是，老百姓只是知道有这么个统治者的存在，但是对统治者没有依赖意识。这时候社会的自组织程度很高，社会能自我调节，领导层在一边监护，实行无为之治。② 其次，亲而誉之：往下一层的治理状态，就是领导层对老百姓很好、仁义，主动去维护老百姓的利益，老百姓也愿意亲近统治
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2021-12-19
人生于世，如花木在野，我们都在等待着自己的春天。因为每个人的花期不同，所以不必焦虑有人比我们提前成功，更不用争一时的芬芳绚丽。你有你的颜色，我有我的香气，最完美的绽放并不是越早越好，而是在最恰当的时机。不攀不比，不慌不急，不纠结，不言弃，我们都有自己的生命时钟，在属于自己的时区里，其实一切刚刚好，一切都准时，一切都来得及。不用抱怨时运不济，好好抓住机遇；不用羡慕别人如何，好好提升自己。看过这样一段话：“顺着大趋势做一件事，往往事半功倍。积蓄实力，等待自己的时节，远比投机取巧走捷径来得更稳妥。”一
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2021-12-17
人类很小很小，宇宙很大很大 宇宙很小很小，人类的梦很大很大； 万物中只有人类想不停超越自己； 用宗教， 用艺术， 用科学， 而那需要的不只是能力，还有勇气。
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2021-12-17
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天
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2020-04-23
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所
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